相親

集體相親的出現和流行具有必然性。相親會的社會學分析相親具有悠久的歷史，雖然形式、內容不斷變化，但其本質始終沒變。作為一種社會事實的存在，而相親會作為相親的一種特殊形式，我們可以將這一社會現象看成是社會層面上的具體行為，並從理性和交換的視角對其進行分析。以亞當·斯密等為代表古典政治經濟學家看來，交換是人類一切歷史階段上一切社會中普遍存在的現象。他們把人看作是富有理性的，人在行動時，總是精心計算，對市場訊息作出全盤估計，對行動的成本和利潤加以權衡，儘量選擇只付出較小成本就能獲得較大利潤的行動方案。霍曼斯將其引進到社會學領域，提出了社會交換理論，並提出了幾個命題：成功命題、刺激命題、價值命題、剝奪—滿足命題、攻擊—贊同命題和理性命題。其中，相親會的存在和發展離不開社會經濟及文化的變遷。隨著經濟的飛速發展，及西方文化的進入，經濟所具有的理性化及西方文化所具有的開放性都五一不影響著國人的交友及相親標準。這不能說是交友標準的被理性化，而是理性化的進一步凸顯。相親會不僅反映出人們對生理及婚姻的需求，而且不可避免的也是獲取資源的一種手段。一方面，男女雙方通過相親瞭解對方的可支配資源的程度，達到與自身資源的最優組合。同時缺點也一定別忘了，這樣可以讓你明確，她離你能接受的底線有多遠，記住那個關於木桶的理論。我媽曾經想把她一個好朋友的女兒介紹給我，她把那女孩說得天花亂墜：性格有多好，工作有多好，家裡又有房經濟條件好得不得了。讓我知道要提升自我條件也是相當重要。https://www.yuelaobank.com/about_match