日本婚戒價值

是日本文學史上第一部佛教說話集，成書於西元822年前後，作者為奈良藥師寺僧人景戒。該說話集具有文化史、宗教史、社會史等多重研究日本婚戒價值。尤其是該說話集的佛教史研究價值歷來為學者所重視。然而，正如作者景戒在序文中所倡導的那樣：夫善惡因果者，著於內經；吉兇得失，載諸外典。261即使外典，也與日本婚戒內典同樣具有宣揚佛教因果的功用。景戒還對於輕視外典之人予以批評：然乃學外之者，誹於佛法；讀內之者，輕於內典。愚癡之類，懷於迷執，匪信於罪福；深智之儔，覯於內外日本婚戒，信恐於因果。201事實上，對的研究與景戒所批評的現象十分相似的是，學者們大多將研究精力集中在被稱為內典的佛教方面，而對於外典的道教卻著力不足。據筆者的資料調查，目前日本學界僅有十篇左右的研究日本婚戒論文。其中攷察焦點大多集中在上卷28優婆塞飛天的故事上。日本婚戒中村宗彥在著作第三章中，從道家的修辭、役使鬼神·化仙飛天等角度，結合中國古代神仙道教的文獻進行攷証，揭示優婆塞的道教特質以及噹時道教與密教結合的情況。其他方面，毛利美穗在論文，則從下卷三十八中狐狸的兇兆意義出發，並與中國道教文學進行對比，分析道教醫療思想與狐狸咒術之間的關聯，還提出今後很有必要對日本婚戒該作品的道教特徵進行攷察。毛利美穗的觀點極富啟發性，因為與道教之間的關係這一課題一直沒有受到學術界的重視。可以說，目前的研究僅限於個別篇章，且大多是針對具有明顯神仙色彩的故事進行了疊床架屋式的重復研究，對於部分隱藏著神仙道教文學元素的故事尚未觸及，或者是挖掘不夠，更不用說是係統研究了。而在中國尚無學者觸及這一問題。https://www.tiarajp.com/single-post/2017/04/08/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%A9%9A%E6%88%92